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不同时期建筑交相辉映 延续城市文脉
欧美借“建筑再生”把根留住
◎本刊特约主笔 孙力舟
建筑是城市文明的物质载体，从旧建筑身上，人们能清晰地看到城市发展的脉络。如何对待旧建筑，也反映出一个城市的主流理念乃至文明程度。与当下中国盛行的“拆旧建新”相比，欧美等发达国家更喜欢搞“建筑再生”。那么，究竟什么是“建筑再生”？它有何利弊？对当下中国的城市改造有何启发？
改建后的土耳其圣索菲亚大教堂
资源再利用 保留城市历史文化
如今，一些国人去欧美旅游，观感大都是欧美很多城市“新楼很少”、“显得破旧”，话里少了些羡慕，多了些自豪。诚然，中国近年大建新的商业区、住宅小区，城市和从前相比，显得光鲜漂亮。欧洲、北美经济增速明显低于中国，新建筑的确不多。但是，欧美城市显得相对老旧，也与不崇尚“拆旧建新”，喜欢搞“建筑再生”有关。
在英文中，建筑的“再生”可以用reviving、revitalization、rehabilitation、regeneration等词。对于“建筑再生”，并没有很权威的定义。大致可以理解为，在保持原有建筑基本架构的基础上，通过改变局部结构和装修，大幅度改变建筑的使用功能。
事实上，建筑再生并非一个专业领域的生僻术语，而是与我们每个人的生活紧密相连。例如，当年是燕京大学女生宿舍的静园院落，如今已成为北京大学历史、中文等系的办公楼，这也是一种建筑再生。
建筑再生具有资源再利用、减少耗材、保留城市历史文化等优点。2010年上海举办的世界博览会，在“最佳城市实践”展区，就曾展示了布拉格等欧洲城市建筑再生的成果。其实，建筑再生源远流长，土耳其的圣索菲亚大教堂就是古代和中世纪建筑再生的典范。
圣索菲亚大教堂位于土耳其最大城市伊斯坦布尔(即“君士坦丁堡”)，始建于公元325年，是由罗马帝国的君士坦丁大帝建造，后受损于战乱。公元537年，东罗马帝国(又名“拜占庭帝国”)的查士丁尼皇帝，为标榜自己的文治武功将它进行重建，作为东正教的宫廷教堂，持续了9个世纪。
公元1453年，奥斯曼土耳其苏丹穆罕默德攻克君士坦丁堡，他下令将教堂内所有壁画用灰浆遮盖住，所有基督教雕像也被搬出，并将大教堂改为清真寺，还在周围修建了4个高大的尖塔，这就是今天我们看到的圣索非亚大教堂的面貌。1932年，土耳其国父凯末尔将它又改成博物馆，长期被掩盖住的拜占庭马赛克镶嵌艺术瑰宝，得以重见天日。
著名的美国纽约华尔街(Wall Street)，直译是“城墙街”之意，它得名于荷兰人1652年在当地(当时叫“新阿姆斯特丹”)建立的要塞工程。那座墙是荷兰式的土墙，市中心还有一座堡垒专门保护，主要目的是防范印第安原住民和英国移民的袭击。但这些军事建筑很快成为商业贸易的据点，并在18世纪末成为北美洲最早的股票交易场所。
当年的麦涅巧克力工厂，现雀巢公司法国总部，坐落在法国诺瓦西尔市的马恩河畔。
欧美过半建筑工程是再生的
20世纪，欧美的建筑再生曾走过一段弯路。20世纪中期，德国建筑理论家吉迪翁曾宣称“无序的混杂不能再继续下去了”。拆除旧城区，“扫除过去”，在废墟上根据新蓝图重建，也一度成为一些西方城市的主流。然而，人们逐渐发现，在罗马、巴塞罗那等欧洲名城，多个世纪的建筑相映成趣，新老街区鳞次栉比，正是“混杂”和“无序”让它们充满活力。谈到巴黎，人们很容易想到卢浮宫、凯旋门、埃菲尔铁塔、蓬皮杜文化中心等不同时代的建筑物。意大利名城威尼斯也是如此。即使是常被欧洲人嘲笑为“没有历史”的纽约市，也有大量18世纪末和19世纪的建筑沿用至今。
所以，在20世纪80年代以后，建筑再生已成为欧洲建筑业的 |
