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圆满：佛教语。破除偏执，圆满融通。《楞严经》卷十七：“ 如来 观地、水、火、风，本性圆融，周
徧
法界，湛然常住。” 宋 苏轼《答子由颂》：“五
藴
皆非四大空，身心河岳尽圆融。”
圆融文化是构建和谐世界的思想理论基础
2004
年12
月31
日,
中国国家主席胡锦涛在《创造世界和平繁荣的美好明天》中明确指出：“世界要和平，人民要合作，国家要发展，社会要进步，这是不可阻挡的时代潮流。我们坚信，人类发展的前景是光明的。不管国际风云如何变换，中国将始终站在人类正义事业一边，同各国人民一道，共同推进人类和平发展的崇高事业，创造世界和平繁荣的美好明天。”
联合国秘书长安南说：“我们非常欢迎民间组织、企业积极参加联合国的事业
,
我们非常感谢世界和谐机构为联合国六十周年给予的支持，并感谢带来的和谐钟。联合国是你们的联合国！”
怎样才能“创造世界和平繁荣的美好明天”呢？世界人民怎样才能“共同推进人类和平发展的崇高事业”呢
?
世界华人联合会
(
总会
)
、全球中国人联合总会主席夏镕怀先生撰文说：“《世界圆融文化》是实现人类可持续发展的保证前提。”这就是说，夏镕怀先生创立的“世界圆融文化”学说，是构建和谐世界的思想理论基础。也就是说，只有用“世界圆融文化”学说教化人类，才能实现“世界要和平，人类要合作，国家要发展，社会要进步”的人类和平发展的崇高理想。
一、《世界圆融文化》学说概述
（一）“世界圆融文化”的定义
不同时期的人类，有着不同的文化表象；不同地域的人类，有着不同的文化内容；人类的所有文化都是在特定的生存时空中发生形成的。
人类为了在地球上获得生存和改善生存条件，总是在不停地进行着探索活动，这就发生并形成了人类的历史文化。至今为止，人类对文明生存方式的探索，除了史前文化以外，已经经历了几千年的历程。
就东西方文化而言：人类虽然共同依存于一个地球，但由于原始地理水系的阻隔，形成了东西半球；在未有通交之前，人类在各自的半球生存活动，也就形成了所谓的“东方文化”和“西方文化”之差异。
在探索文明的道路上，在所谓的两千五百多年的人类文明历史里，东西方先圣、先贤、先哲们，不论是西方古代的苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，还是中世纪以及现代众多的思想家、神学家、自然科学家；也不论是东方古代的老、庄、孔、孟、释迦，还是后来众多的继承者，他们犹如黑夜里划破天空的群星，先后绽放出了灿烂的思想之花、释放出了绮丽智慧之光，照亮了人类探索的前程，成为人类历史航程的座座灯塔。
他们前赴后继的探索，为人类开辟了获得生存的道路并使人类逐步踏上了“物质文明”的坦途。
在先圣、先贤、先哲们的导引寻觅下，人类逐步开阔了视野、延长了向“微观世界”（阴性世界）和“宏观世界”（阳性世界）的视线，增大了活动空间；人类社会的活动内容，由原来的单一形式变得越来越绮丽多彩；可谓：昂视宏阔，可以述说宇宙！俯察玄微，可以分解物质！如今，人类已进入了信息时代，上可以遥测太空、下可以刺探地球、中可以克隆人类……几乎无所不能！遂使得我们居住的小小地球，逐步承载并养活了六十五亿生命。
毋庸置疑，人类在长期的文明探索中，取得的成就和形成的历史文化，是令后人足可以称道的！
所谓“世界圆融文化”：既是以佛教的慈悲、老子的大道和谐观、孔子的治国兴邦精神、基督教的博爱、默罕默德至仁至爱的圣训、格拉瓦蒂的民主法治思想，经过交流融汇、约定俗成出来的一种指导人类走向和谐大同的综合新文化，谓之“世界圆融文化”。
（二）“世界圆融文化”的范畴
所谓“世界圆融文化”的范畴，是人的思维对人类社会发展不同的历史时期，不同地域人类的不同的文化表象这一客观事物的普遍本质的概括和反映。各门科学都有自已的一些基本范畴，如“东方文化”、“西方文化”等，是“世界圆融文化”的基本范畴。
东西方文化，给我们一般的感识是：
东方文化，即：儒、释、道文化；或称为“传统文化”；或称为“国学文化”；或以中华为中心的、涵盖印度、泛指亚洲的“东方区域性文化”；均是以其鲜明的“圆融性”特征为宗旨为基础的文化。
西方文化，是以神学、宗教、哲学、科学、文学为综合特徵的“综合性文化”；其中有以发掘微物质为特徵的“唯物质文化”；有以向外索取为特徵的“扩张性文化”；有以向西欧南美、澳洲乃至世界逐步渗透为特徵的“渗透性文化”；以及诸如：以推崇个人主义的“自由主义文化”；以化学手段改造世界的“杀生文化”等，不一而足。
东方文化的历史足迹为：上古时期的“圣人承天，施爱于民，民主禅让”；
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中古时期的“人治代天，君贵民贱，集权专制”；
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近代现代的“崇尚科学，追求物质，效彷民主”。
西方文化的历史足迹为：上古时期的“上帝主宰，神授人施，教化于民”；
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中古时期的“人神兼施、物化人权、强势天下”；
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近代现代的“推广科学、实行法制、强调民主”。东西方文化毋庸累述，自然存在着客观的异同。
东西方文化虽因其产生的地域不同、原始起点不同、历史境遇不同，以及派生的思维趋向、社会意识的种种不同，但其为一方人类群体“生存目的”探索的“共性”，是绝对相同无异的。
就其文化的“目的共性”而言，我们中华人希望东西方文化趋同存异、融通互汇、长短互补、兼收并蓄以达东西方文化合璧、形成“世界圆融文化”，并以这种“文化”作为引导世界人民走向《大同社会》的指导思想。
二、《世界圆融文化》学说的主旋律就是马克思主义
创立“世界圆融文化”学说的目的，是要在人类数千年中认识自然，组织社会活动，进行生产劳动中所创造的文明史
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即思想发展史、文化实践史中，取其精华，联系当代的国际社会实践，提出新思想、新理论、新主义，创立新文化体系，用以指导人类走向国际社会和谐发展，经济互惠共赢，国家繁荣昌盛，世界大同的新纪元。
在以私有制为经济基础的帝国主义国家、官僚垄断资本主义国家，由于所有制不同，社会制度不同，引发的社会生产目的不同，人与人之间的社会地位和经济关系不同，这样一来，各种阶级之间、人与人之间就不会有共同的社会理想。为了实现世界大同，自然就产生了新的政治思想文化理论，这就是马克思列宁主义、毛泽东思想。在当代国际社会它已形成主导思想文化体系，是“世界圆融文化”中不可忽缺的重要组成部分。
“世界圆融文化”是世界东西方传统文化的融合，也就是在社会意识形态领域产生的社会思想文化的多样化发展问题。我们要坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位，继承传统文化的精华，吸收当代有益于社会进步经济发展的多样化的社会思想文化的营养，以利于构建“和谐社会”，实现“世界大同”。
（一）坚持马克思主义的指导地位同社会意识多样化之间是辩证统一的关系。坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位，并不排斥社会意识的多样化，而且是以社会意识多样化为重要基础的。众所周知，马克思主义是在吸收大量人类文明成果的基础上创立的。列宁说过，马克思的学说“依靠了人类在资本主义制度下所获得的全部知识的坚固基础”。马克思主义要不断向前发展，必须研究、吸收、借鉴人类所取得的各种新的思想成果，包括自然科学和社会科学发展的最新成就。所以，社会意识的多样化能为马克思主义的发展提供丰富多样的思想营养。马克思主义正是在不断吸收人类的文明成果中向前发展的，也是在同各种错误思想的辩论和斗争中向前发展的。只有坚持社会意识的多样化，才能使社会意识的内容和形式更加丰富多彩，使人们的精神生活更加生动活泼，使我们的思想文化百花齐放，呈现空前繁荣的景象，为马克思主义提供取之不竭的思想资源。
（二）坚持以马克思主义为指导，有利于多样化的社会思想文化和谐发展。任何一个国家、任何一个民族，不管其精神生活多么复杂、思想文化如何多样，都必须有一种占主导地位的文化形态和思想体系。如果不是这样，社会就会成为一盘散沙，就是失去思想灵魂。各种思想文化要实现和谐发展，离不开一个主心骨。和谐文化不是只要多样不要统一，正如一曲美妙的音乐虽然需要不同的音符来表达，但多样的音符只有统一于共同的主旋律，才能演奏出和谐的乐章。在意识形态领域，这个主旋律就是马克思主义。所以“世界圆融文化”的主旋律就是马克思列宁主义，毛泽东思想。
三、《世界圆融文化》学说的历史背景和现实意义
（一）创立“世界圆融文化”学说的历史背景
“世界圆融文化”学说的历史背景。正如“世界华人联合会（总会）”于
2006
年
3
月
3
日发表的《世界和谐宣言》中指出：“洞察百年各国之历史，纵观当今世界之现状，一言以概之：经济高速发展，科学突飞猛进，人民生活普遍提高，现代化设施超越空前，这是客观现实的一个方面。同时客观现实的另一个方面是：生态凋敝，资源匮乏，大气污染，环境恶化；恐怖四起，犯罪猖獗；贫富悬殊，难辨真假；人民健康，较前为差；化染食品，怪病肆发；私欲膨胀，迷恋腐化；道德败坏，世风日下。”特别是发达国家的霸权主义者妄想称霸世界、掠夺资源，随处挑起侵略战争。使被侵略国家的人民处在狼烟四起，血染山河，饥民流落，尸横遍野的悲残生活境地。逼使被侵略国家的受压迫人民，奋起反抗，采取特种战争手段，使霸权主义者国家的人民也处于恐怖状态。
在这种历史背景下，中国
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胡涛锦主席，于
2005
年
2
月
19
日在中央党校举办的“省部级主要领导干部提高构建社会主义和谐社会能力”专题研讨班上发表重要讲话，全面阐述了构建社会主义和谐社会的时代背景、重大意义、科学内涵、基本特征、重要原则、主要任务等。继而在联合国又提出建立“和谐世界”的伟大号召。这种“和谐主义”表达了中国人民的心声，体现出了中华文化的精髓，顺应了时代潮流的需要，因此受到了海外侨胞的由衷称颂和支持，得到了五大洲各国人民高度赞赏和好评，鼓舞了国人光复中华文化并努力成为文化大国而普照世界的决心。
怎样才能构建“和谐社会”，进而建立“和谐世界”呢？这主要是世界各国
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在制定内政外交政策时，首先要从“和谐”的愿望出发，处理好本国内的社会政治、经济、军事、文化领域和各领域相互之间的建设关系；处理好国内社会各阶级、各阶层、各社会团体、人与人之间的经济利益关系。在国际事务中，世界各国
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都应遵循“和平共处”五项原则，处理好国与国之间的领土主权、经济贸易、教育科技、医疗卫生、人文交流等外事往来事宜。
在处理这些内政外交事务中，世界各国
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及其当事人的立场、观点、态度、方法，是受一定的思想理论基础支配和制约的，在当代这种思想文化理论基础，就应该是“世界圆融文化”。所以，“世界圆融文化”在当代具有深远的历史意义和伟大的现实意义。
（二）“世界圆融文化”学说的现实意义
1.
“世界圆融文化”学说的创立，标志着
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世纪人类思想文化理论的发展进入实现世界大同的新阶段，它具有划时代的意义。“世界圆融文化”学说，探索总结了东方人类数千年的思想理论发展史，即东方传统文化史，概括为“东方圆融文化”；同时它又发掘研究了西方人类数千年的社会发展史，即西方文化实践史，称之为“西方现代文化”；将“东方传统文化”与“西方现代文化”结合，提炼融合成一体，即所谓“世界圆融文化”。“世界圆融文化”学说的建立，是人类社会思想文化理论发展的必然产物，把它作为引导人类，走向
21
世纪实现世界大同的指导思想；各国若能以这种和谐文化理念，正确处理内政外交事务，祖国一定能够完全统一，大同世界自然到来！人间天堂必然实现！
2.
“世界圆融文化”学说，对
21
世纪的时代特征作了精辟的论断：当代是全球政治多极化、社会趋同化、经济一体化、文化圆融化，世界要和谐、要和平，世界人民要走向大同社会的新时代。
3.
“世界圆融文化”，科学地预言：
21
世纪是中国世纪，这是必然的！中国作为
21
世纪“世界圆融文化”学说教育传播的发祥地也是必然的！因此，祈望国人勇敢地担当起这一光荣、伟大、艰巨的历史使命：佈道立论设教，治本修德强国；远离偏见自私，保护生态环境；人要悟性穷原，弃恶扬善，普行仁义，遍施恩德；民族要精城团结，聚沙成塔，为祖国统一世界大同，为人类共存、共有、共享、共荣的新时代早日到来而奋斗！
4.
“世界圆融文化”学说提出，实现祖国完全统一的根本性的问题是六同：台湾和大陆是手足之亲，都应以同地域、同血缘、同风俗、同习惯、同文化、同内涵的六同为重。六同是历史；六同是现实；六同是解决一切问题的出发点；六同是“世界圆融文化”学说的体现。
实现祖国完全统一的国家体制，应该是海峡两岸四地（大陆、台湾、香港、澳门）联合起来，“组成一个以共产党为首、各民主党派、民间社团参加的统一领导、统一指挥、统一行动、统一目的的统一政府。目的是要把各种可发挥的力量，各种积极因素，各种潜在的能量，通过民主的形式发挥出来，以便把中国建成一个高度文明，物质相对丰富的圆融和谐的大家庭，进一步把全国人民引上科学发展，积极奉献的康庄大道”，促使中国早日成为大中华的核心，亚太地区的和平基石，进而为世界大同的实现奠定基础。
5.
“世界圆融文化”学说提出实现世界大同的形式，是通过建立国际组织，先由局部“同一”（如欧联体上海合作组织），在国际组织内政治互信，经济合作，人文交流，互惠共赢，科学发展。然后是全部“同一”，实现世界大同。但“同一”是有前提的，那就是首先以马克思主义为主体，吸收东方传统文化，融合西方现代文化，形成当代《世界圆融文化》，并以此作为世界人民的指导思想，才能达到实现世界大同的最终目的。
综上所述，夏镕怀先生创立的《世界圆融文化》学说，为祖国完全统一，实现世界大同出谋划策，提供新观点、新思路，极具时代性、探索性、学术性研究价值。余认为他的“圆融文化”学说，立意清晰，结构严谨，是高水准的思想文化理论创新成果，是
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世纪时代性的国际性的必然产物，必将为我国的社会经济建设科学发展产生深远的影响，为实现世界大同提供指导思想理论，“世界圆融文化”学说的实现之时，就是马克思列宁主义的共产主义社会的到来之日。所以，人们称他为当代圣人，民间文化领袖！
本文作者：
白礼昌
男，
1943年
3月出生于山西兴县，中共党员。毕业于山西省教育学院，北京师范大学哲学系读完自然辩证法硕士研究生课程。原为山西省离石师范学校高级讲师，现任吕梁市古代文化研究会会长、太原师范学院历史地理与环境变迁研究所兼职教授、中国管理科学研究院院士、中国亚洲新经济研究学社行业荣誉博士、中国亚洲新经济研究学社理事、国际考古专家。
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